La forja del pensamiento liberal.

 

La forja del pensamiento liberal.

 

El surgimiento de Partidos Políticos europeos que buscaban como

objetivos principales la libertad y la justicia social, dentro de la

concepción naciente de la democracia política, fue consecuencia de los

profundos cambios ideológicos del Siglo XIX, en particular en su

segunda mitad. Sin entrar en un análisis de todos esos movimientos

ferméntales, corresponde aclarar que el nacionalismo político va a

transformar las concepciones contemporáneas a fines del Siglo XIX

sobre los contenidos ideológicos y políticos imperantes. Se hablaba de

nacionalismo cuando se definía a grupos que enfrentaban a los

extranjeros, a los socialistas e incluso a los liberales que se oponían

según ellos, a la expansión del Estado.

El “Risorgimiento”, proceso que lleva en 1861 a un Reino italiano

unificado, se inicia con el Congreso de Viena que deja a Italia totalmente

dividida. Existían tres obstáculos claramente diferenciados: la ocupación

por parte de Austria de Venecia y Lombardía en el Norte, los Estados

Pontificios, bajo soberanía papal en la Italia Central y una serie de

estados independientes en el Sur. En el Noroeste se encontraba Piamonte-

Cerdeña y el Reino de las Dos Sicilias al Sur, además existían Ducados

con concepción política absolutista en esa zona y gobernados por

dinastías Habsburgo.

El Risorgimiento tiene sus antecedentes en movimientos anteriores a las

Revoluciones liberales de 1848, y se limitaba a las acciones individuales

e inconexas de pequeños grupos intelectuales y de sectores populares,

estos integrados entre otros por mandos medios de los ejércitos que

llevaron la lucha contra el bonapartismo. Sin entrar en el análisis de las

Revoluciones Liberales de 1820 que nos alejaría del objetivo de este análisis, 

es importante destacar que dan origen a Sociedades Secretas,

como los Carbonarios que se interesaban en sus comienzos en soluciones

para sus reinos que por un ideal nacionalista. Incluso en la Revolución de

1830, todavía no se vislumbra un espíritu nacional entre los italianos. En

1831 se funda la Joven Italia y en 1847, el orden internacional

establecido en Viena en 1815 determina la intervención austríaca en

Ferrara.

El movimiento revolucionario toma un fundamento nacionalista cuando

logra conseguir el sentimiento de que Italia debía conseguir al mismo

tiempo la Independencia y la Unidad como República integrada. El Papa

Pío IX apoya los sentimientos nacionalistas que van a tener su punto

culminante en 1848.

Como consecuencia se obliga a Fernando de Borbón, Rey de Las Dos

Sicilias a otorgar una constitución. Pío IX realiza reformas radicales y en

Milán y en Venecia se producen levantamientos en contra de los

austríacos. Garibaldi, seguidor de Mazzini y partidario de la unificación

bajo una concepción republicana embarca en Génova con mil soldados,

llamados camisas rojas, rumbo a Sicilia a la cual ocupa y marcha sobre

Nápoles poniendo fin al Reino de las Dos Sicilias. Por otro lado Cavour

ocupa los territorios pontificios y traslada un ejército piamontés a

Nápoles. Se reconoce a Víctor Manuel II Rey de Italia el 17 de marzo de

1861. Luego Italia se ve obligada a intervenir en la Guerra Franco

Prusiana, con lo cual consigue el control de los Estados Pontificios.

Como lógica consecuencia de todos estos movimientos ocurridos en

Europa, donde la paz y la estabilidad no era moneda corriente, se

produjeran corrientes emigrantes que van a contribuir a tejer el

entramado social del Uruguay finisecular.

Los inmigrantes trajeron consigo su forma de pensar, ideología

revolucionaria, contraria a la explotación del trabajador y a favor de

orden social en el cual el anarquismo era sentido como el sentimiento

mayúsculo de la libertad. El rígido aprendizaje de los estados absolutistas

europeos, les hacían amar estos sentimientos y aportar con entusiasmo su

pasión por el trabajo y la necesidad de un mundo nuevo, justo y solidario

a cuya construcción se abocaron con fervor.

El anarquismo tuvo un éxito importante en los últimos treinta años del

Siglo XIX, sobre todo en los sectores populares y en minoritarios

sectores intelectuales de Francia, España, Italia y Rusia. El anarquismo

timoneado por Bakunin, Kropotkin y Grave se consideraba una filosofía

de la naturaleza y del hombre. Kropotnik tiene influencias de Spencer,

Darwin y Augusto Compte las cuales lo llevan a sostener, a diferencia de

los conceptos contemporáneos, que el Universo es materia en permanente

evolución: existe una anarquía de los mundos. Esa anarquía de la

evolución es la Ley de las Cosas, por lo tanto, se manifiesta un antiteísmo

absoluto, Dios no existe, es solo un reflejo, al cual el hombre no puede

reconocer ninguna autoridad. Otra característica es el rechazo a toda

legislación, aún surgida del sufragio universal. En esa Italia

convulsionada y orgullosa de su unidad nacional van a nacer muchos de

los personajes que trascendiendo o simplemente viviendo van a nutrir la

estructura social de nuestra joven república, que aún luchaba por

consolidar el Estado. Es lógico afirmar que el ingreso del Uruguay al circuito

mundial en materia económica va de la mano del capital británico.

Si analizamos que los transportes, los seguros, los servicios y la banca

eran controlados directamente por los ingleses, las industrias eran

dependientes, léase los frigoríficos, y por otro lado la emisión y los

ahorros nacionales, también eran controlados por los británicos. En 1900,

época de formación del equipo de colaboradores de Batlle, el Uruguay

era inglés. Hemos dado una aproximación a las consecuencias del

pensamiento del período, y sostuvimos que había una retroalimentación

entre el pensamiento, liberal, por supuesto, y las clases dirigentes y su

accionar en los ámbitos decisorios del Uruguay del 900. Surgen tres

aspectos que coinciden en la conformación del Uruguay moderno que

permitirá el reformismo batllista en lo económico: los prestamos

ingleses que sostenían la industria cárnica y por extensión las

exportaciones del país. Por otro lado, la concepción política liberal

permitía eliminar los caudillismos que podían subsistir y dar paso a una

legislación que apoyaría el ingreso del Uruguay a un sistema

representativo y controlado por los agentes criollos de las compañías

británicas.

En forma paralela irán surgiendo pequeños emprendimientos, llevados

adelante por el caudal de inmigrantes y pequeños burgueses europeos que

aplicaban al desarrollo del país sus conocimientos técnicos en reducidos

talleres con un proletariado incipiente y casi sin maquinarias.

El desarrollo del Estado, y el ingreso lento pero irreversible a un

desarrollo capitalista, pasó por el inicio del trabajo asalariado

dependiente de las riquezas acumuladas con las exportaciones y

concesiones al capitalismo británico. De la suma de todos estos episodios

 surgió, en parte, muchos componentes de la excepcionalidad de nuestro país.