Montevideo: la ciudad que creció entre el puerto, la rambla y la memoria

Montevideo no es solo una ciudad: es un proceso histórico en permanente construcción. Desde su fundación como plaza fuerte colonial hasta su expansión metropolitana contemporánea, la capital uruguaya fue moldeando su fisonomía urbana al ritmo de los cambios económicos, sociales, políticos y culturales del país. Pensar la evolución urbana de Montevideo es, en definitiva, pensar la historia del Uruguay moderno.

Como señalan Barrán y Nahum (1979), la ciudad moderna uruguaya es inseparable del proceso de secularización, modernización estatal y construcción de ciudadanía que caracterizó al país desde fines del siglo XIX. Montevideo fue el escenario privilegiado de ese proceso.

La economía y la cultura. Aportes para el debate.

La economía y la cultura.

Existe relación entre cultura y economía cuando la forma de ver el mundo desde lo cultural pone en cuestión la racionalidad económica. Se puede dar en forma directa cuando la afectación genera una respuesta económicamente irracional. En forma indirecta cuando se produce la intermediación de la actividad política que afecta coercitivamente lo económico para cumplir

La revolución de las Lanzas y el Partido Colorado. Una visión.

 

El Partido Colorado, el gobierno y el Estado antes y después de la Revolución de las Lanzas

Orden, exclusión y aprendizaje político en el Uruguay del siglo XIX

En la historia política del Uruguay, pocas coyunturas marcaron con tanta fuerza la relación entre partidos, gobierno y Estado como la Revolución de las Lanzas (1870–1872). Vista desde la perspectiva del Partido Colorado, esta guerra civil no fue simplemente una sublevación armada del Partido Nacional, sino un episodio decisivo que obligó al coloradismo a revisar su concepción del poder, del ejercicio del gobierno y del propio sentido del Estado oriental. Antes de 1872, el Partido Colorado se pensaba a sí mismo como partido natural de gobierno, heredero de la defensa de Montevideo durante la Guerra Grande y garante del orden republicano frente a lo que percibía como la persistencia del caudillismo rural. Después de la Revolución de las Lanzas, sin abandonar esa autopercepción, el coloradismo comenzó a aceptar —no sin resistencias— que la estabilidad política exigía algún grado de integración del adversario. Ese tránsito, más pragmático que ideológico, fue uno de los cimientos del Uruguay moderno.

La diáspora batllista: la batllidad y la fuga de votantes hacia el Frente Amplio. Aproximación.

 

La diáspora batllista: fuga de votantes hacia el Frente Amplio

 

Pocas tradiciones políticas latinoamericanas han sido tan profundas como el batllismo en Uruguay. Más que un sector partidario, fue durante buena parte del siglo XX una cultura política: un modo de entender el Estado, los derechos sociales y la modernización democrática. Sin embargo, entre la década de 1930 y los inicios del siglo XXI ocurrió un fenómeno progresivo: la fuga sostenida de votantes batllistas hacia la izquierda, especialmente hacia el Frente Amplio (Caetano, 2011). Como antecedente el sector socialista liderado por Frugoni aprobó un pacto con el batllismo, justificándolo en una alianza interclasista. En el diario El Dia un editorial, citado por Barran, J.P. y Nahum, B en “Batlle, los estancieros y el Imperio Británico”  se sostenía: