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sábado, 23 de octubre de 2010

Alemania nazi: de dictadura a Estado Totalitario

El nazismo fue un movimiento de masas y la base de una dictadura totalitaria.


Nuestra hipótesis de trabajo se centra en la evolución ocurrida en Alemania desde la concepción política de Bismarck, el proceso de equilibrios  previo a la Gran Guerra, el drama de Versalles, el Pueblo alemán y su rol durante la República de Weimar y posteriormente, la dictadura hitleriana y el Totalitarismo final.
Para tratar de recorrer este camino nos sotendremos en algunos puntos filosóficos muy fuertes en Alemania desarrollados  por autores como Kant, Heidegger, Arendt y en algunas influncias como Gobineau, Wagner y la lectura de algunos capítulos de Mein Kampft.
Tampoco dejaremos de lado algunas posturas revisionistas sobre el pasado nazi, sin que  ello pueda presuponer ningún tipo de afinidad ideológica con el movimiento nazi. Los pasos para el establecimiento de un totalitarismo en Alemania se aceleran cuando Hitler accede al cargo de Canciller en Enero de 1933. Hitler llega al poder de un país que tenía problemas políticos, económicos y sociales. Para alcanzar este objetivo, utilizó el sistema político, alcanzó acuerdos con  lideres militares y cautivó a las masas con discursos que atacaban permanentemente al “cáncer de la democracia”, al miedo al bolchevismo y los traumas post Versalles. Su esquema , simple y directo, era configurar una Alemania fuerte con un líder fuerte y un pueblo fuerte.
Los afiches publicitarios afirmaban la unión entre el pueblo, la nación y el líder y la necesidad de la construcción de un indispensable espacio vital para la germanización y la construcción de una Gran Alemania.
Los antecedentes los podemos rastrear al finalizar la Primera Guerra Mundial cuando el nuevo orden mundial de los vencedores construye una nueva configuración de los estados europeos que poseían mayores o menores tradiciones democráticas: los que tenían ya concepciones liberales y aquellos que no van a lograr establecer un régimen democrático. El fascismo italiano a quién pertenece la definición del sistema totalitario de gobierno, y que no va a lograr ser más que una dictadura de partido único, es una corriente nueva y característica del Siglo XX. Las otras corrientes políticas europeas se pueden rastrear desde el Siglo XVIII, liberalismo, socialismo y el conservadurismo típico inglés van a convivir con esta nueva visión política. Las previsiones marxistas, incluso las de Engels en 1895, hacían suponer que conjuntamente con el sufragio crecerían las adhesiones a la izquierda. Los sectores de Derecha, viendo el ejemplo revolucionario ruso triunfante, iniciaran una contrarrevolución incluso antes de que esta se realizara en el occidente europeo.[1] El apoyo popular a una reacción fuerte al bolchevismo, con componentes nacionalistas, va a ser la combinación que permitiría la fascismo alcanzar el poder. El fascismo nace en Milan el domingo 23 de marzo de 1919, con una treintena de personas que se declaran enemigos del socialismo porque se opone al nacionalismo. El programa era sostenido por el patriotismo y la configuración de un socialismo nacional. Mussolini  no estaba solo, en Europa había otros movimientos similares con ideas nacionalista, anticapitalistas, violentistas con enemigos declarados en los socialistas y en la burguesía, todos aspirantes a dictadores.[2]
Tres años después el Partido Fascista de Benito Mussolini estaba en el poder, once años después Hitler tomó el poder en Alemania. Pero en 1923, habái fracasado un intento de toma de poder por la fuerza en Alemania (Putsch de Munich)
Es aquí donde intento empezar la fundamentación del tema planteado.
En 1870 se había creado el Imperio Alemán, en 1936 podemos hablar ya de un Estado en vías de ser Totalitario, me interesa bucear en algunos fundamentos filosóficos e ideológicos que podrían haber influido en el pasaje de un movimiento de masas a un gobierno dictatorial. En  1927 Heidegger publica “Ser y Tiempo” cuyo objetivo era logar que los individuos reflexionen sobre sí mismos en un entorno depresivo y decadente. Se puede inferir en el desarrollo de las tesis de Heidegger en esa publicación que no existen conciencias públicas, sino conciencias individuales. Esta idea era manejada por otro contemporáneo suyo, el conde Yorck von Warteburg que es citada textualmente por Heidegger “  La función pedagógica del Estado estaría en deshacer la opinión pública elemental y procurar en mayor grado posible, por medio de la educación, la individualidad del ver y contemplar”[3]
De modo continuador el destino del individuo se refiere a un acontecer más grande, más abarcativo llamado pueblo. Es sintomático que la visión de Heidegger se sostenía, por lo menos a inicios de la década de 1930 en cuatro pilares: ser, verdad, pueblo y líder y que en las cercanías del acto eleccionario para el Parlamento del Reich, en noviembre de 1933, militó por el programa de Hitler, sobretodo en el concepto del retiro alemán de la Sociedad de Naciones. Integra un selecto grupo de intelectuales y formadores de opinión alemanes: Schumann, Hirsch, Pinder, Sauerbach. Esta elección que determinó la elección de la lista única del NSDAP, de hecho es el puntapié inicial del Estado Totalitario de Hitler. Su discurso ala sumir como rector en la Universidad de Friburgo sostiene estos principios: “ Nos hemos liberado de la idolatría de un pensamiento infundado e impotente. Vemos el fin de la filosofía que estaba a su servicio. Estamos seguros de que habrán de volver la clara dureza y la seguridad adecuada del simple e inflexible preguntarse acerca de la esencia del ser. El coraje originario en la discusión con el ente en esta alternativa del crecer o destruirse, es la motivación más intima del cuestionar de una ciencia popular”[4]
Estos fundamentos atacan claramente a la República de Weimar y a la incapacidad del sistema democrático de encauzar un sentimiento popular castigado desde 1914. Todo el movimiento intelectual había conformado en 1914 un genuino sentimiento de comunidad, una renovación interna y absoluta del  Estado y de la cultura alemana. El ciudadano medio veía a la Guerra (Primera Guerra Mundial) como el motor de la modernidad. La movilización, las banderas y las primeras noticias de victorias alemanas hacían desplegar bandera en todos los hogares alemanes. Sin embargo la expresión de Kart Riezler consejero de la Cancillería “ la gente se ha levantado: es como si antes no  hubiese existido y ahora de pronto está aquí, poderosa y sobrecogedora”[5] muestra un proceso social categórico.
La Guerra pertenecía a todos, no había lugar, persona o desarrollo que no estuviera involucrada en la vida diaria, transformó a los alemanes, a la forma de verse a sí mismos y a desarrollar un concepto de Nación con otras bases. En los primeros días de la Guerra 40.000 mujeres berlinesas se inscriben en cursos de primeros auxilios, más de 30.000 en Frankfurt. La mujer tuvo un papel activo, en las oficinas públicas, los transportes y el Correo. Cursos de economía de guerra, lentamente la euforia se convirtió en causa de Estado o más fuerte aún, de causa nacional. La Guerra transforma a grupos heterogéneos y eufóricos que en 1914 no dimensionan el alcance de la Guerra en un pueblo beligerante que ahora quería un destino nacional tanto político como económico. En definitiva, el pueblo en 1918, al que se referirá Heidegger en 1934 y que Hitler utilizará a partir de 1923 será a partir de ahora la medida del futuro político de Alemania, en 1919 el partido de clase media más importante era el Partido Democrático Alemán y tenía medio millón de afiliados. Pero es muy sintomático el crecimiento de los sindicatos socialistas que en 1919 alcanzan los cuatro millones y medio de afiliados.
Surgen infinidad de grupos de intereses que necesitan organización, telefonos, publicaciones y movilización. Este proceso va a encarnar en el nazismo.

El nacionalsocialismo alemán tiene sus raíces en una tradición intelectual y política nacional poderosa, que no se limita a la simple herencia científica o filosófica de fiens del siglo XIX (Darwin, Gobineau, Chamberlain, Nietzsche, Wagner). La síntesis “Nacional-social” se apoya sobre la dos corrientes políticas principales del siglo XIX, el nacionalismo y el socialismo, que fueron por mucho tiempo antagonistas.
La idea de esta síntesis fue formulada en Alemania a fiens del siglo XIX por Adolf Stocker y Friedrich Naumann. Su influencia política fue reducida, pero la idea se difundió tanto entre la izquierda como la derecha. La derrota y la crisis alemana posterior a 1918 no hicieron más que reforzar esta corriente. Llevada la idea a la práctica, implicó una mistificación pues nada tuvo que ver con el nacionalismo o el socialismo, tal como estos términos son entendidos. Y si parte de las incumplidas promesas del primitivo programa del Partido, redactad en 1920, fueron socialistas, solo tuvieron valor como medio para ganarse e apoyo de las masas.

Varios son los planteos concretos que se hacen desde el nacional-socialismo.

1-      La critica a la democracia parlamentaria y la aspiración a un gobierno fuerte son producto de la evolución económica y política moderna. El liberalismo aparece como superado. Para hacer frente a las nuevas tareas interiores y exteriores, el Estado debe disponer de medios más amplios. El parlamentarismo no fue aceptado jamás totalmente en Alemania, ni siquiera después de 1918, y se lo ve como producto de la Revolución Francesa, impuesto por el extranjero victorioso. Weimar es el régimen de la derrota, antinacional por esencia y nacimiento.
2-      La idea de “völkisch”, el racismo y el antisemitismo a fines del siglo XIX, la idea de la especificidad de los pueblos y de las razas, y la de un lazo estrecho entre el pueblo y su civilización conoció una gran expresión y no solamente en Alemania. La situación geopolítica de Alemania en Europa, sus fronteras móviles y su reciente unidad, contribuyeron a la necesidad de afirmar su superioridad.
3-      El antisemitismo no es una exclusividad de Rusia o Francia. En el plano político es en Austria donde alcanza su desarrollo más brillante con Kart Lueguer, intendente de Viena entre 1897 y 1919. Una poderosa inmigración judía a comienzos del Siglo XX proveniente de Europa del Este y la concentración de los judíos en ciertos sectores de la vida nacional ( banca, comercio, profesiones liberales, prensa) no hicieron más que exacerbar, en ocasión de la crisis, sentimientos ya arraigados en el pueblo alemán.
4-      La política exterior: desde la caída de Bismarck (1890), Alemania no cesó de reclamar su “lugar bajo el sol”, es decir, tierras para doblamiento, fuentes de materias primas, mercados para su industria, colonias en relación con su dinamismo demográfico.


El nazismo va a desarrollar la reivindicación común al sentimiento de la mayoría de los alemanes. En 1925 el NSDAP, que no era más que un grupo pequeño caracterizado por divergencias y rivalidades, se reconstruye. Se implanta primero en Alemania media y septentrional, y su fisonomía cambia por completo: el pequeño partido bávaro se convierte un  movimiento de masas alemán, que pronto abarca todas las regiones y todas las capas sociales del país. Va a conquistar por la fuerza la  libertad de expresarse en los lugares ocupados por la izquierda. Su propaganda, las demostraciones de poderío de la SA, la novedad de su programa y de su estilo, los errores de sus adversarios y el cansancio de la opinión pública, le aseguran éxito. En julio de 1932 el NSDAP se convierte en el primer partido en el Reichstag. El nazismo no estaba basado en un conjunto de normas razonadas y coherentes como ocurre con otras ideologías.  Y tampoco las opiniones de los líderes nazis ofrecen un programa detallado de la política aseguir  una vez en el poder. La Weltanshaung de Hitler, la actitud frente a la vida, se mueve en un contexto de conflicto. Su única obra escrita, Mein Kampf, significa Mi Lucha, y lucha es una palabra a la que se recurre una y otra vez en sus discursos: “ Toda obra de la naturaleza es como una lucha entre la fuerza y la debilidad. Los Estados que violan esta ley elemental, sucumben”. Hitler consideraba esta lucha como la base de todo lo alcanzado por el hombre y sin ella, los individuos nunca conseguirán nada.
Hitler no levantó el movimiento nazi en Alemania por un capricho electoral, fue gracias a la gente, lamisca que le dio, casi hasta el final, un apoyo incondicional.[6]

El aspecto más característico de la Weltanshaung era su insistencia en la raza y la interpretación histórica de Rosemberg, el ideólogo del partido, estaba estructurada a partir de categorías de lucha interracial. A principios del siglo XX, Chamberlain, un inglés casado con la hija de Richard Wagner y que adoptó la nacionalidad alemana popularizó el mito ario en una obra denominada “Los fundamentos del siglo XIX”. La vital contribución de Chamberlain consistió en elevar el existente culto al germanismo a reivindicaciones de superioridad nacional. Gobineau había afirmado la superioridad de una clase social; la superioridad de un pueblo sobre el resto del género humano. De aceptar la comprensión de la historia como una lucha entre razas a la exaltación del Volk[7], sol había un paso. Asi es como se justificaron los primeros ataques nazis a la República de Weimar, a la que e acusó de no proteger al Volk. Esta interpretación dual del Volk determinaba simismo la función principal del Partido y justificaba la subordinación de los deseos y libertades individuales a su servicio. Hitler sostenía que los verdaderos intereses del pueblo  no podían alcanzarse a través de formas democráticas de gobierno. Las votaciones secretas, las decisiones de la mayoría y otros procesos semejantes, debilitaban las responsabilidades del individuo. Hitler tomó como modelo la organización militar tradicional. De ahí el desarrollo de su Führerprinzip, “principio de liderazgo, que fue aplicado por primera vez a la organización del Partido y después de 1933, al gobierno del Estado. Teóricamente el Führer era la personificación del espiritu de volk, espíritu que podía estar dormido o ser ignorado durante siglos pero que ocasionalmente podía manifestarse en la persona de su lider. El Estado estaba subordinado al Partido, aunque ambos existían para ejecutar la voluntad del Volk. En virtud  de esto a Hitler le resultó fácil ascender a la condición de líder único, por encima del Partido y del Estado. Hitler asumió el titulo de Führer y Canciller del Reich después de la muerte de Hindenburg en 1934, indicando así que su autoridad derivaba de una fuente distinta de la Constitución. En la practica, esto significaba mostrar que la autoridad del Führer derivaba de la “ voluntad unida del pueblo” y no provenía del Estado ni del Partido. No deja de ser curiosa, pero importante  para la interpretación que estamos desarrollando, la afirmación de Eichmann, cuando al ser interrogado durante su juicio en Israel, respondía que cumplía los deberes de un ciudadano cumplidor de la ley y que siempre había vivido en consonancia con los preceptos morales de Kant. En especial la definición kantiana del deber” Con mis palabras acerca de Kant quise decir que el principio de mi voluntad debe ser tal que pueda devenir el principio de las leyes generales”[8]
Según la formula del imperativo categórico del Tercer Reich “Comportate de tal manera, que si el Führer te viera aprobaría tus actos”. Según Ana Arendt, todo lo que trasciende el espíritu de Kant, es la exigencia d que el hombre haga algo más que obedecer la ley, que supere los niveles normales de de obediencia y que logre identificar su volunta con el principio que hay detrás de la ley, con la fuente de la jurisprudencia. Para Kant, esa fuente era la razón práctica. Para Eichmann y por extensión a la masa del pueblo alemán este principio era la voluntad de Hitler. Al lograr esta, el partido de masas se convirtió en movimiento totalitario[9] que alcanzó su mayor expresión a partir de 1942, luego del proceso de la solución final  y de la utilización de grandes cantidades de mano de obra esclava provenientes del frente ruso.



[1] Rilla. J. Posgrado en Historia Contemporánea. Apuntes de Clase.Claeh. Montevideo 2006( idea de Fabbri)
[2] Paxtón. R.Anatomía del fascismo.Introducción. Pp. 14 Península. Barcelona 2005.
[3] Pöggeler, O.Filosofía y política en Heidegger.Pp.13 y Ss. Alfa Barcelona 1984.
[4] Pöggeler, O. Filosofía y polñítica en Heidegger. Pp. 15. Alfa. Barcelona 1984
[5] Fritzche, P. De alemanes a nazis 1914-1939. Pág. 45. Siglo Veintiuno Editores. Buenos Aires 2006
[6] Irving, D. ElCamino de la Guerra.Pág. 48. Focal Ponit. Londres, 1978
[7] Saborido J.Interpretaciones del fascismo: Cap. II Fascismo y Totalitarismo. Pp 75-91 “…en este Estado, el Volk, forma una unidad mediante su homogeneidad efectiva y su conciencia de sus propais capacidades políticas”. Editorial Biblos. Buenos Aires. 1994
[8] Arendt, H. Eichmann en Jerusalem.Cap. 8. Pág. 199. Debolsillo. Barcelona 2005
[9] Carl Scmitt, e 1930, fue el priemr alemán en hablar de “estado totalitario”. Luego del pcto Molotov/Ribbentro se aplica el vocablo totalitario al regimen soviético. En plena Guerra Fría, Friedriech y Brzezinsky ubican como totalitarios a los regimenes: nazi, fascista, stalinista, el maoísmo y los gobiernos títere de Europa del Este.

jueves, 7 de octubre de 2010

LA CIA en Guatemala en 1954 youtube

1954, Guatemala - CIA & the United Fruit Company, Jacobo Arbenz

Independencia de las colonias Americanas

Guerra de Vietnam, antecedentes y principio.

David Irving: ¿historiador o productor de Best Sellers?

Este trabajo fue publicado en Cuadernos del CLAEH, número 93. Páginas 169-177.

 “Si estas personas quieren hablar, dejémosles que hablen (...).
                                                                           Es un acicate para aquellos que investigamos con objeto de
                                                                            analizar de nuevo lo que podríamos haber dado por sentado.
Y eso nos resulta útil”[1]


La Segunda Guerra Mundial es el tema político-militar del que más se ha escrito en los últimos cincuenta años. Se cuentan por docenas las historias generales y trabajos que abordan aspectos específicos del conflicto: desembarco en Normandía, holocausto judío, etc.  Una importante bibliografía justifica el esfuerzo de las potencias aliadas en defensa de los principios de libertad y su lucha aparece reivindicada ya que se hacía contra el proyecto expansionista que llevaban adelante las dictaduras del eje Tokio, Roma, Berlín. Una lectura diferente es la que nos plantea el investigador David Irving al cual nos aproximaremos analizando algunos de sus más de veinte libros sobre el tema.

David Irving es el hijo de un comandante de la Armada Real Británica, que estudió en el London’s Imperial College of Sciense & Technology. Posteriormente pasó unos años trabajando en una fábrica en Alemania, con el objetivo de leer y hablar fluidamente esa lengua. En 1963 publicó su primer libro La destrucción de Dresden, uno de los temas más conflictivos de la RAF[2] el bombardeo injustificado sobre una ciudad indefensa. Esta acción fue cuestionada por Irving que lo colocó en la mira de los estudiosos y los principales afectados de la Segunda Guerra Mundial.
Leer a Irving, es hacer una lectura diferente de la Segunda Guerra, o partir desde una óptica diferente. Sus libros han despertado críticas desde el mundo académico debido al revisionismo histórico que realiza sobre el período 1933-1945.  También los intelectuales judíos lo acusan de minimizar la política llevada adelante por los nazis contra su pueblo acusándolo de ser uno de los más firmes sostenedores del negacionismo.
El negacionismo niega, o cuando menos minimiza las masacres y persecuciones de que fue objeto el pueblo judio bajo el Tercer Reich y los países ocupados por éste entre 1933 y 1945. Sus partidarios prefieren identificarse con el término revisionismo histórico. Sus ejes principales de análisis son negar que el gobierno nazi tuviese un plan deliberado de exterminar a los judíos; que hubiese más de cinco millones de judíos asesinados por los nazis y sus aliados; que  existiesen dispositivos para el exterminio masivo, tales como cámaras de gas, en los campos de exterminio.
Se aprecian dos corrientes, en función de su grado de negación,  la que considera errónea la historia del Holocausto, principalmente la existencia de las  cámaras de gas y la que afirma que el Holocausto, entendiendo éste como una política activa de exterminio de los judíos por parte del gobierno de Hitler, no existió.

“David Irving fue detenido el 11 de noviembre de 2005 por agentes de la Inspección de Policía de las Autopistas cerca de la localidad de Johann in der Heide, en el estado austriaco de Estiria, en base a una orden de captura de un tribunal de Viena emitida en noviembre de 1989 por delito de apología del nazismo según la Ley de Prohibición vigente en Austria desde 1947. Irving se había trasladado a Austria aparentemente para pronunciar un discurso invitado por la cofradía estudiantil Olimpia, que agrupa a estudiantes de extrema derecha. Irving sabía que pesaba sobre él una orden de captura desde 1989 por haber dado discursos en círculos neonazis austriacos, violando la Ley de Prohibición.
Irving fue condenado el 20 de febrero de 2006 a tres años de prisión por el delito de negacionismo, tipificado en el Código Penal austriaco, y por falseamiento de la historia, a pesar de haberse declarado culpable del mismo y de haberse retractado de algunas de sus afirmaciones anteriores, admitiendo durante el proceso la existencia de las cámaras de gas y la eliminación de millones de judíos (sic). El tribunal declaró no haber encontrado indicios de arrepentimiento en la autoinculpación de Irving.”[3]

El caso de David Irving es el de un historiador que ante todo justifica sus trabajos postulando que en Historia no hay verdades absolutas. Al igual que otros investigadores  Irving no contaba al inicio de su producción con la gran prensa que predominaba en los circuitos académicos formales.  Fue criticado por la academia británica al cuestionar la historiografía tradicional sobre la Segunda Guerra Mundial y en particular sobre el tema judío, el autor intentó -no siempre con éxito- fundamentar sus posturas a través del manejo de documentos.[4]  
La abundancia de materiales, informes, tesis y publicaciones  británicas sobre el tema nos permite comprender mejor la reacción que la postura de Irving desató en los circuitos académicos.
Irving no justifica en sus libros a Adolf HItler, por el contrario lo condena -como todas las historias-, incluso presenta pruebas irrefutables que demostraron la falsedad de Los Diarios de Hitler publicados en la Revista Stern  “Cuando el asunto de los diarios de Hitler que publicó la revista ‘Stern’ yo descubrí su falsedad. Entre otros detalles, había una carta de Hermann Göring a un amigo y estaba mal escrito su cargo en el Reich. Igualmente sabemos que en el atentado que sufrió Hitler en Julio del año 1944, éste sufrió daños en su mano derecha y sin embargo, la letra del manuscrito no se veía afectada por ello. Además, hicimos examinar la tinta y el papel en un laboratorio y todo era posterior a la guerra. La antigüedad de la tinta puede determinarse por su grado de oxidación”[5].

También es  cierto que le quita a Hitler  responsabilidades, pero no lo absuelve de sus crímenes.

 Los libros se presentan bien documentados debido al manejo de archivos –que en  confianza sólo a él se le facilitaron y que en su mayoría hoy están en el Bundes Archiv -, y a su manejo perfecto del idioma alemán[6] hablado y escrito –.   Al definir su metodología de trabajo descarta la fase prospectiva afirmando que prefiere consultar las “fuentes originarias de la época en cuestión antes que en la literatura publicada sobre el tema.”[7] , de la cual es muy crítico.  A pesar de lo escabroso de la temática desarrollada en sus libros, su fineza de pluma nos lleva a que leer a Irving suponga ingresar en un ejercicio de minuciosa y detallada descripción que nos hace recordar el realismo de Balzac.

Para aproximarnos a Irving vamos a tratar su relacionamiento con las fuentes, con el negocio editorial, con los juicios que se derivaron de sus propuestas. Nos detendremos en un breve comentario de dos de sus libros y finalmente reflexionaremos sobre la narración, el historiador y el rol de la historiografía.

Manejo de fuentes:
Las fuentes y archivos principales sobre el tema en el Reino Unido y  en Estados Unidos son las siguientes:

Archivos en el Reino Unido

British Library oral history archives: Jewish experience collections

Centre for German-Jewish Studies: the Arnold Daghani collection

Imperial War Museum collections


The National Archives


The Parkes Institute for the Study of Jewish/non-Jewish Relations: the Jewish archives

University of Essex Albert Sloman Library special collections: Amy Zahl Gottleib collection

The Wiener Library


Archivos Internacionales

Simon Wiesenthal Center Library and Archives

Yad Vashem
Irving critica cómo se han manejado las fuentes y documentos por parte de  los historiadores contemporáneos, especialmente alemanes, sobre el surgimiento del nazismo y su relación con los judíos.  Tanto en  “El camino hacia el Poder” y en “La Guerra de Hitler”, menciona hechos no tratados por la historiografía tradicional alemana: “Así, durante el proceso contra Hitler por el ‘putsch’ en 1923, un policía declara que oyó a uno de los líderes del movimiento decir a Hitler: ‘Mi führer, mis hombres y yo hemos destruido una tienda de los judíos en Munich’, a lo que él repuso: ‘Lo que han hecho es una vergüenza para nuestro Movimiento. Me aseguraré de que no puedan ustedes tomar parte en ningún movimiento nacional en Alemania’.
En la noche de los cristales rotos, donde hubo destrozos de tiendas y sinagogas a Hitler le comunican que un hotel de Munich ha llamado para denunciar que la sinagoga vecina está ardiendo. Entonces, él hizo salir a sus ayudantes a las calles de Munich para intentar frenar la situación. Convocó a sus principales ministros, a Himmler, a Goebbels, al jefe de la policía y a Rudolf Hess para que evitaran en lo posible estos actos que suponían un desprestigio para el Reich. Tengo un documento de los archives americanos que reproduce un telegrama firmado par Rudolf Hess y enviado a todos los Gauleiters en el que se indique que no deben incendiarse ni destruir establecimientos judíos.”[8]
Con sus más de seiscientas páginas La Guerra de Hitler, es uno de sus libros más polémicos. El mismo Irving considera  que ha sido “todo un éxito que ya va par la cuarta edición, pero que me ha hecho ganar muchos enemigos en todo el mundo. A partir de aquí he tenido muchos problemas pues el libro no ha gustado a los judíos y ellOs tienen influencia en editoriales y medios de comunicación.”[9] Allí Irving describe profusamente –suponemos que en su intención de dar credibilidad a su posición que va a contramarcha de la historiografía clásica del tema-, cada momento de la Segunda Guerra desde la invasión a Polonia hasta la discutida autoeliminación del propio Hitler. En varios de los capítulos comienza haciendo referencia al progresivo deterioro físico del Führer. Su preocupación por la salud de Hitler lo llevó a escribir otro libro sobre la biografía del Doctor Morel “The Secret diaries of Hitler’s Doctor” basado en la documentación del propio Morel que Irving consulto en el Archivo General de Washington en 1981.
 El objetivo del autor es hacer reflexionar sobre todo lo que se ha escrito sobre la Segunda Guerra Mundial, pero por momentos produce una percepción incómoda, ya que el enemigo ha variado. La incomodidad parte de la  inestabilidad que nos provoca el cambio de algunos esquemas de conocimiento firmemente incorporados. El autor nos presenta un pueblo alemán que en el transcurso de la guerra va siendo acorralado y cayendo en la indefensa situación de carecer de un mando capaz de hacer  frente a la ofensiva aliada. Esto cuestiona la tesis común de la obediencia absoluta en el liderazgo hitleriano

Asi pues, el autor nos plantea una versión de los hechos muy diferente a la comúnmente admitida. En relación al exterminio judío afirma que Hitler lo ordenó hacia 1945, responsabilizando las acciones de los años anteriores a interpretaciones[10] de sus generales sobre las declaraciones del Fürer.   Presenta a un Hitler asesino, pero muchas veces débil en sus decisiones políticas y manipulado por las otras figuras militares que lo rodeaban y en quienes indefectiblemente tenía que delegar decisiones. Según Irving la autoridad de Hitler se habría ido debilitando y desplazando  hacia sus subalternos a medida que avanzaba la guerra;  no ocurrió lo mismo con las responsabilidades que habrían caído todas en los “hombros” del Führer: “después de su muerte, el proceso de satánica mitifcación de Hitler aumentó todavía más: en los juicios de Nuremberg, la culpa pasó del general al ministro, del ministro al dirigente del partido, y de todos ellos, invariablemente, a Hitler.” [11]

En El camino de la guerra  con el permanente respaldo de documentación Irving indaga en el camino seguido por Hitler para alcanzar y afianzarse en el poder; hace referencia a la relación entre Hitler y Gran Bretaña, destacando las intenciones de alianza que el Führer abrigó hacia una potencia que admiraba profundamente. En el capítulo titulado “Dictador por Consenso” se describen los beneficios que el sistema creó “en favor de los trabajadores”.  También se destaca el impulso dado por Hitler a la construcción de carreteras y descarta que estuviera en mente su utilización exclusiva para la movilización militar “se ha exagerado la importancia militar de estas autopistas; el sistema ferroviario alemán era de mucho mayor trascendencia.  Por el momento las autopistas eran el medio por el que Alemania podía consolidar su unidad nacional, ya que Hitler se daba cuenta de que la lucha contra las tendencias separatistas y contra el provincianismo aún iba a durar muchos años” (Pág. 47).
El análisis sobre la censura de la prensa, el cierre de imprentas y la prohibición de muchas publicaciones es de particular interés. Aparece en forma detallada y con testimonios del propio Hitler y sus colaboradores, cómo desde 1933, a poco de asumir el control total de Alemania, se embarcaron en una política de armar a la nación, de “un modo disimulado, ya que las condiciones del tratado de Versalles todavía lo prohíben” (pág. 54)
En otro capítulo, “Un Día, el Mundo”, se aborda el tema de la política exterior y se continúa analizando  el apoyo dado a Franco en la Guerra Civil Española. Es aquí donde el autor cita a Hitler y se puede apreciar la importancia que le asigna a “las masas” y lo que significa contar con su apoyo: “Nos equivocamos de bando en España. Habríamos hecho mejor apoyando a los republicanos, ellos representan al pueblo, siempre se hubiera podido convertir a esos socialistas en buenos nacionalsocialistas. Franco está rodeado de clérigos reaccionarios, aristócratas y ricachones, gente que no tiene nada que ver con nosotros, los nazis” (palabras de Hitler hacia Reinhard Spitzy –secretario personal de Ribbentrop- pág. 78)

La relación de Irving con el negocio editorial

La relación de Irving con las editoriales ha sido compleja; muchas de sus interpretaciones –como él mismo lo afirma- “han despertado críticas y resultan falsas”, nos pareció oportuno incluir este pasaje de la introducción de La Guerra de Hitler   nos presenta un Irving más interesado en su profesionalidad como historiador que como productor editorial de renombre, netamente comercial.

“La misma editorial alemana publicó mi obra poco después, con el título Hitler und seine Feldherren.  Para el principal director de dicha editorial, muchas de mis argumentaciones fueron desagradables e incluso le parecieron peligrosas, por lo que, sin informarme de ello, suprimió dichas argumentaciones y, en algunos casos, incluso invirtió su sentido.  En el texto impreso de dicha editorial, Hitler no decía a Himmler que no debía haber liquidación de los judíos (30 de noviembre, 1941), sino que no debía emplearse públicamente la palabra ‘liquidación’, con referencia al programa de exterminio.  Así se falsifica la historia. (Hicieron caso omiso de mi propuesta de que se publicara fotocopia de la nota de Himmler.) Dos días después de su aparición en Alemania, prohibí la difusión del libro. Para justificar su conducta, los editores de Berlín afirmaron que en mi original se expresaban opiniones que constituían ‘un insulto a consolidadas opiniones históricas’ imperantes en su país.”[12]

Al avanzar en sus publicaciones y obtener mucho éxito en el mercado norteamericano, el desarrollo de sus investigaciones y su marco conceptual hace colisionar al investigador con el editor en anclajes clásicos sobre la Segunda Guerra Mundial:
“Mi agente literario en América, Max Weber me dijo al leer el manuscrito: ‘Lo que le falta son 10 páginas sobre la culpabilidad de Hitler en el Holocausto’. Y yo le contesté: ‘Max, he buscado diez años en todos los archivos y no he encontrado nada sobre una posible conexión entre Adolf Hitler y el Holocausto. No hay ningún documento en los archivos’.Entonces me indicó: ‘Si no escribes nada al respecto, lo que va a pasar en todo el mundo es que vamos a perder los contratos que tenemos con editoriales y librerías y vamos a perder más de un millón de dólares. Si no hay documentos, haz como los otros historiadores: invéntatelos’.Yo no podía hacer eso después de haber trabajado 10 años para encontrar la verdad. Así que no publicamos esas páginas y efectivamente perdimos todos los contratos que teníamos. Para mí, como historiador, ha comenzado una lucha que hasta ahora llevo con éxito, pues tengo a mi lado los documentos necesarios.”[13]
Una crónica periodística relata:“En el mes de septiembre de 1996; St. Martin's Press, su editorial en EEUU, había cancelado la publicación de su libro Goebbels: Mastermind of the Third Reich (Goebbels, el cerebro del Tercer Reich). (...) Dado su historial, era de esperar que se desatara el debate. La revista Publishers Weekly calificó este libro de «repelente»; las organizaciones de judíos expresaron su indignación. (...) Al principio, la editorial St. Martin's Press se mantuvo fiel. Hasta que  Frank Rich, en su columna del New York Times, acusó a Irving de hacer apología de Hitler.”[14], como consecuencia no se editó el libro.

Auschwitz


Es interesante atender los informes del juicio llevado adelante entre Irving y  Deborah Lipstadt con referencia a las cámaras de gas en Auschwitz[15] El pleito demuestra la postura inicial de Irving con relación a las cámaras de gas, que varía parcialmente aunque continúa negando un plan sistemático de eliminación de los judios:
“En este tema el caso planteado por Irving fue que no hay pruebas convincentes de que hubiera cámaras de gas en aquel tiempo en Auschwitz ni de que se proyectara su construcción. Más aún, según Irving no hay pruebas convincentes de que ningún judío perdiera la vida en Auschwitz por ser gaseado (aunque reconoció de entrada que muchos murieron como resultado de las epidemias que, debido a la terrible falta de higiene, azotaban con regularidad el campo). (...) Durante la vista (desarrollo del juicio), Irving cambió de punto de vista: estaba dispuesto a reconocer que había tenido lugar el gaseamiento de personas en Auschwitz, pero en una escala limitada. (...) Según Irving, las pruebas no logran demostrar que se asesinara a judíos en cámaras de gas en Auschwitz en una escala que ni de lejos se aproxime a las cifras dadas por los demandados”[16]

Esta afirmación, polémica, fue calificada como falsa. Sin embargo inició una serie de investigaciones y nuevos análisis sobre los campos de concentración.

Irving hoy
La polémica postura de Irving ha desencadenado comentarios y debates en todo el mundo, el propio Eric Hobsbawn se  ha involucrado en el mismo recibiendo a su vez fuertes críticas desde la izquierda ortodoxa y  de la comunidad judía: “El viraje derechista de Hobsbawm, que –no hay que olvidarlo–es el arquetipo intelectual del stalinista reconvertido, ha ido muy lejos. Lo prueba su intervención en el debate abierto por el juicio al historiador fascista británico David Irving. En su último libro, Irving negó que hubiera existido un plan premeditado del régimen nazi alemán para exterminar a los judíos y a otros pueblos de ‘razas inferiores’como los gitanos; afirmó que Hitler no había dado la orden del exterminio; que las cámaras habrían sido utilizadas para desinfectar los cadáveres de los muertos por enfermedades, y que el campo de concentración de Austchwitz fue una construcción de los polacos en la posguerra para atraer al turismo. Una historiadora norteamericana, Deborah Lipstadt, lo calificó como "uno de los negadores más peligrosos del Holocausto" y entonces, Irving le inició un juicio por difamación. Mientras este juicio se sustanciaba, Hobsbawm pronunció una muy comentada conferencia en la ciudad italiana de Turín. Allí sostuvo que "la argumentación de Irving ha modificado la interpretación histórica del Tercer Reich" (La Repubblica, Italia 31/3), otorgándole "respetabilidad científica" al libelo nazi. Hobsbawm atacó "la excesiva simplificación del libro de Lipstadt" y, a modo de defensa, sostuvo que "Irving no niega que millones de judíos fueron deliberadamente exterminados (...) Sobre todo, se concentra en poner en duda muchas de las ‘ideas establecidas’acerca del Holocausto, que podríamos llamar la retórica pública o la versión hollywoodense del Holocausto, la mayor parte de la cual no proviene de historiadores serios ..."[17]

Conclusión

Podremos discrepar con la posición de Irving, sin embargo el manejo de documentos y fuentes, que por otra parte es la única forma seria y profesional de producir conocimiento, lo ha realizado en forma rigurosa.

Estudiando la polémica desatada a través de sus libros hemos observado que las corrientes de historiadores que analizan este tema se clasifican en cuatro grandes grupos: Funcionalistas, Intencionalistas Revisionistas alemanes y Negacionistas, según interpreten la relación entre Alemania y la Comunidad  Judía en la primera mitad del siglo XX.  Siguiendo a  José L. Rodríguez Jiménez que define a los funcionalistas[18] como historiadores “que consideran que la solución final es el resultado de una serie de iniciativas locales y que la misma no alcanza carácter institucional hasta la primavera de 1942 tras la construcción de los campos de concentración erigidos en Polonia, lo que supone relativizar el papel del máximo dignatario nazi en lo referente a la cuestión judía”[19].  Cuando se refiere a los intencionalistas[20] explica que éstos afirman “que Hitler cursó una orden secreta en la primavera de 1941 para el exterminio de los judíos, la cual (premeditada y no improvisada) afectó en un principio al territorio soviético y posteriormente amplió su ámbito territorial al resto de Europa”[21].  Los revisionistas intentan minimizar la tesis de la culpabilidad alemana, entre ellos E.Nolte que presenta la situación en el contexto de  una reacción defensiva ante el avance del bolchevismo al que adherían mayoritariamente los judíos. Finalmente el otro debate pone en juego el enfrentamiento entre totalitarismo y democracia surgiendo historiadores que consideran una invención de los vencedores de la Segunda Guerra Mundial la política de exterminio de los judíos llevada adelante por los alemanes, esta corriente se denomina negacionismo, de la cual su principal seguidor es David Irving.

No todos los escritos revisionistas del período estudiado son desechables, la posición de Deborah Lipstadt acusa a Irving de ser “uno de los portavoces más peligrosos  del negacionismo del Holocausto”[22]pero en una posición menos fundamentalista, Norman Finkelstein afirma “Irving, notorio admirador de Hitler y simpatizante del nacionalsocialismo alemán, ha hecho (...) una contribución ‘indispensable’ a nuestro conocimiento de la segunda guerra mundial”[23]


Compartimos la posición de Hobsbawm cuando afirma que es más importante manejar nuevas posturas que estar cerrado a una historia oficial. Entendemos la situación de los afectados por los hechos de la Segunda Guerra Mundial y especialmente el holocausto judío, que debería seguir estudiándose buscando la unidad entre las distintas posiciones interpretativas del período. El análisis de la producción de Irving y sus consecuencias nos permite inferir el valor de los documentos que según la óptica y la evolución de la disciplina histórica demuestra que con nuevas preguntas surgen nuevas respuestas o acalorados debates.
Actualmente trabaja en el que dice será el broche de oro de su carrera, la biografía del líder de la SS, Heinrich Himmler.

Bibliografía que presenta D. Irving en su página WEB:
1963: The Destruction of Dresden (William Kimber Ltd, London)

1964::
The Mare's Nest (William Kimber Ltd, London)
1965::
The Mare's Nest (Little, Brown and company, Boston, Toronto)
1965: Apocalissa a Dresda (Arnoldo Mondadori Editore, Milano)
1965::
The Destruction of Dresden (Ballantine Books Inc., New York)
1965:
The Memoirs of Field Marshal Keitel (William Kimber Ltd, London)
1967:
Accident. The Death of General Sikorski (William Kimber L1967: David Irving: Der Untergang Dresdens (Rowohlt Verlag GmbH, Reinbek)
1967::
The Virus House (William Kimber Ltd, London)
1967:
Der Traum von der deutschen Atombombe (Sigbert Mohn Verlag, Gütersloh)
1967:
The German Atomic Bomb (Simon and Schuster, New York)
1967:
The Destruction of Convoy PQ.17 (Cassell & Company Ltd, London)
1968: David Irving (with Prof D C Watt):
Breach of Security (William Kimber Ltd, London)td, London)
1969: Virusnii fligel (Atomizdat, Moscow, USSR)
1969::
PQ.17 Il Convoglio Della Morte (Club Degli Editori, Milano)
1970:
The Destruction of Convoy PQ.17 (Corgi Books, London)
1970:
Die Tragödie der deutschen Luftwaffe (Deutscher Bücherbund, Stuttgart)
1970??:
Die Tragödie der deutschen Luftwaffe (Ullstein Verlag, Berlin)
1972: David Irving: (transl. and ed.)
The Memoirs of General [Reinhard] Gehlen (London, 1972).
1971:
The Destruction of Dresden (Corgi Books, London)
1973::
The Rise and Fall of the Luftwaffe (Little, Brown and Company, Boston, Toronto)
1975:
Die Tragödie der Deutschen Luftwaffe (Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/M - Berlin Wien)
1976:
Tajno Orozje (Zalozba Borec, Ljubljana)
1977:
Der Untergang Dresdens (C. Bertelsmann Verlag, München)
1977::
Hitler's War (Hodder & Stoughton Ltd., London)
1977:
Hitler's War (The Viking Press, New York)
1977::
La Guerra de Hitler (Editorial Planeta, Barcelona)
1977::
The Trail of the Fox (E P Dutton: Thomas Congdon Books, New York) [in print]
1977:
The Trail of the Fox (Weidenfeld and Nicolson, London)
1978:
La Pista Della Volpe (Arnoldo Mondadori Editore, Milano)
1978(?):Rommel.
Eine Biographie (Hoffmann & Campe Verlag, Hamburg)
1978:
The War Path (Michael Joseph Ltd., London)
1978:
Hitlers Weg zum Krieg (Manfred Pawlak Verlagsgesellschaft mbH, Herrsching)
1978:
El Rastro del Zorro (Editorial Planeta, Barcelona)
1978::
El Camino de La Guerra (Editorial Planeta, Barcelona)

1979::
Der Nürnberger Prozess (Wilhelm Heyne Verlag, München)
1979::
Mord aus Staatsräson (Wilhelm Heyne Verlag, München)
1980:
Rommel. Eine Biographie (Wilhelm Heyne Verlag, München)
1980:
The Destruction of Dresden (Futura Publishers Ltd, London)
1980:
The Destruction of Convoy PQ.17 (William Kimber Ltd, London)
1981:
Uprising! One Nation's Nightmare: Hungary 1956 (Hodder & Stoughton, London)
1981:: La Guerre Entre Les Généraux (Editions Pierre Belfond, Paris)
1981:
Konvoj PQ17:s Undergång (Liber Förlag, Stockholm)
1981:
Insurrection!
Budapest 1956 (Albin Michel, Paris)
1981:
The War between the Generals (Congdon & Lattès, Inc., USA)
1981:
The War between the Generals ( Congdon & Weed, Inc., New York)
1981:
Hitlers Weg zum Krieg (Wilhelm Heyne Verlag, München)
1982::
Ungheria 1956. La rivolta di Budapest (Arnoldo Mondadori Editore, Milano)
1982::
Von Guernica bis Vietnam (Wilhelm Heyne Verlag, München)
1982:
Schlacht im Eismeer (Albrecht Knaus Verlag, Hamburg)
1983::
The Secret Diaries of Hitler's Doctor (Macmillan Publishing Company, New York)
1983:: The German Atomic Bomb (Da Capo Press, New York)
1983:
Die geheimen Tagebücher des Dr. Morell (Wilhelm Goldmann Verlag, München)
1983::
Krieg zwischen den Generälen (Albrecht Knaus Verlag, Hamburg)
1983:
The War Path (Papermac, a division of Macmillan Publishers Ltd., London)
1983::
Hitler's War 1939 1942 (Papermac, a division of Macmillan Publishers Ltd., London)
1983:
Hitler's War 1942 1945 (Papermac, a division of Macmillan Publishers Ltd., London)
1984:  
En Konvojs endeligt (Forum, København)
1984::
Rommel (Hayakawa, Tokyo)
1984:
Hitler. Les Carnets Intimes du Docteur Morell (Acropole, Paris)
1984:
Los Diarios Secretos del Medico de Hitler (Saned S.A., Madrid)
1985:
Hitlers Krieg (Wilhelm Heyne Verlag, München)
1985::
The Mare's Nest (Panther Granada Publishers, London)
1986:
Uprising! One Nation's Nightmare: Hungary 1956 (Veritas Publishing Ltd., Cranbrook, West Australia)
1988:: Hitlers Krieg (Manfred Pawlak, Herrsching, Germany)
1989:
Hess: The Missing Years (Grafton Books, a division of HarperCollins Publishers, London)
1989::
Führer und Reichskanzler (F.A. Herbig Verlagsbuchhandlung, München-Berlin)
1989:
Churchill's War. The Struggle for Power (Arrow Books Ltd., London)
1989::
Göring (Macmillan London Ltd, London) [in print] 1989: David Irving: Göring (Rowohlt Verlag GmbH, Reinbek)
1989::
Das Reich hört mit [history of the Forschungsamt] (Arndt Verlag, Kiel).
1990::
Hitler's War (trade paperback, Avon, New York)
1990::
Deutschlands Ostgrenze (Arndt Verlag, Kiel, Germany)
1990:
The Trail of the Fox (trade paperback, Avon Books, New York)
1990:
Die Tragödie der Deutschen Luftwaffe (Zeitgeschichte Ullstein Buch, Frankfurt/M - Berlin)
1990:
The Secret Diaries of Hitler's Doctor [abridged and revised] (Grafton Books, London)
1990::
Der Untergang Dresdens (Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt am Main - Berlin)
1990:
Hitler's War & The War Path [Updated and revised. Three volumes in one ] (Avon Books, New York)
1990::
Churchill. Kampf Um Die Macht (F.A. Herbig Verlagsbuchhandlung, München)
1991:
Göring, a Biography (Grafton Books, a division of HarperCollins Publishers, London)
1991:
Goering. Le Maréchal du Reich (Albin Michel, Paris)
1991:
Churchill's War vol. i: The Struggle for Power (Avon Books, New York
1995:
Der unbekannte Dr. Goebbels [edited transcript in German of Goebbels' 1938 diary] (Focal Point Publications, London)
1995:  Apocalypse '45. The Destruction of Dresden (Veritas Publishing Co Pty Ltd, Cranbrook, Australia)
1996: David Irving: Goebbels. Mastermind of the Third Reich (Focal Point Publications, London
1996: David Irving: Goebbels. Mastermind of the Third Reich (St Martin's Press, New York [cancelled April 4, 1996]) [in
1997: Nuremberg, the Last Battle (Focal Point, London, 1997)
1999: 1989:: Das Reich hört mit [history of the Forschungsamt] (Arndt Verlag, Kiel, Sonderausgabe als unveränderter Nachdruck).